日本“大逆事件”（又称“幸德事件”）百年祭

日本“大逆事件”（又称“幸德事件”）百年祭
作者：赵京
一个向现代过度的国家，如何从民主和平的成长过程中，忽然逆转向独裁专制及疯狂的军国主义？日本“幸德事件”就是最好的历史明镜。
1910年5月25日，日本长野县松本警察署以制造、私藏炸弹的罪名逮捕在明科制木厂的宮下太吉和新村忠雄，是谓“明科事件”。5月31日，尽管只有宮下太吉、管野スガ、森近运平、新村忠雄和古河力作五人与暗杀计划有关，日本总检查长迫不及待地把旧刑法第73条“大逆罪”安到“明科事件”上，以此为借口开始对全国的社会主义者、安那祺主义者进行大逮捕和监禁，并封闭了所有的工会，禁止出版一切进步书刊。从1910年底到1911年1月，对被捕的数百名社会主义/安那祺主义者进行秘密审判，诬陷日本安那祺主义先驱幸德秋水等26人“大逆不道，图谋暗杀天皇，制造暴乱，犯了暗杀天皇未遂罪”。经大审院（日本最高法院）一审即终审的特别判决后，于1911年1月18日以“企图灭绝冠绝宇内的国体之尊严、列圣恩德普照四海的帝国臣民之大义，对威严而神圣不可侵犯的圣体，欲逞千古未有之凶逆”的捏造罪名判处幸德秋水等24人死刑。还对新田融和新村善兵衛判決有期徒刑11年和8年。统治阶级总是“先下手为强”，把屠刀架到任何（哪怕是思想上）敢于反抗的平民的脖子上。
的确，幸德1901年6月的《暗杀论》中一针见血地指出：“国际公法如此缺乏判决国际纠纷的能力，经济制度如此缺乏调解劳资冲突的手段，社会法律与良心如此丧失判断与制裁个人或党派行动的力量，则对此社会绝望的人，或者隐遁、或者发狂、或者自杀、或者诉诸暗杀行动。暗杀确为罪恶，但把他们推向绝望的社会不是更罪恶吗？”新村和宫下可能在与幸德的一面之交后受到其安那祺主义的影响，但包括幸德等多数“维新志士”（作家德富芦花的著名“谋反论”演说中所称）并没有自觉地与天皇为敌，幸德不认为天皇制是向安那祺主义自然进化过程的重大障碍。
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从1910年11月12日起，在巴黎、伦敦、旧金山、纽约等地，艾玛•古尔德曼等安那祺主义者召开了抗议集会，并向日本驻外使馆写信抗议。受艾玛影响的杰克•伦敦在1911年1月21日的《大阪朝日》上说：“只有对幸德秋水等人宽大处理，才能表明日本是个文明国家。”在世界舆论的谴责和压力之下，大审院被迫以天皇的名义将死刑中的12人减为无期徒刑。但幸德秋水、森近运平、新村忠雄、古河力作、奥宮健之、大石诚之助、成石平四郎、松尾卯一太、新美卯一郎、内山愚童11人于1月24日、管野スガ于1月25日被处以绞刑。被判无期徒刑的和尚高木顕明（自杀）、峯尾节堂、冈本一郎、三浦安太郎（自杀）、佐々木道元5人死在狱中，被判无期徒刑的坂本清马、成石勘三郎、崎久保誓一、武田九平、飞松与次郎、冈林寅松、小松丑治7人后来被释放。当时因为“赤旗事件”被关进监狱的大杉栄、荒畑寒村、堺利彦、山川均等逃过大难，但日本的社会主义/安那祺主义运动由于这次大规模的残酷镇压而受到严重打击，走向低潮。“大逆事件”以后，谈论天皇成为禁区，“国贼及其家属”成为众矢之的，日本新闻言论检阅制度进一步强化。日本作家森鸥外在《沉默的塔》、田山花袋在《残雪》等作品中对大逆事件有所记述。

日本政府投降后，坂本清马本人和森近运平的遗族于1961年1月18日向日本政府提出重审此案的要求。1965年7月5日日本最高法院确认原判现在仍然有效，因为这涉及到天皇制的日本统治本性。说起来，谁稀罕日本政府的“平反”？

“大逆事件”又被称为“幸德事件”，是因为作为安那祺主义思想先驱的幸德秋水的大义凛然、视死如归的殉道精神。据布施柑治说，幸德秋水在判决的最后，平静地陈述道：“一个证人也没有调查就判决，有这样可耻的审判吗？”当天,他写下了绝笔:“区区成败且休论,千秋唯应意气存,如是而生如是死,罪人又觉布衣尊”。这使人联想起1886年5月1日（五一节和八小时工作制的来由）芝加哥干草市场的安那祺主义殉难者在绞刑架上的遗言：“这是我最幸福的时刻。”他们是安那祺主义的耶稣（个人）、安那祺主义的“基督”（救世真理）！
幸德秋水1871年生于高知县的一个商人家庭。18岁时本计划到中国留学，因贫困而中途折回。来到大阪后，作了民权运动精神领袖中江兆民的学生。他1898年入万朝报社工作。这时日本的工人运动风起云涌，《万朝报》对罢工深表同情，对幸德的思想产生很大的影响，使他开始倾向于社会主义，并加入社会主义研究会。1901年，他和片山潜等人创建日本第一个社会主义政党──社会民主党，提出“完全废除军备、废除阶级和土地及资本实际国有”。在行动纲领中要求撤销贵族院、废除《治安警察法》，裁减军备，实施普选法，制定工会法、保护佃农法、平分土地等。因拒绝政府修改纲领的命令，该党两天后即被勒令解散。但他们继续以社会主义协会名义活动。这一年幸德秋水的《20世纪的怪物--帝国主义》一书出版。

1903年，日俄战争爆发前夕，他因为在反战问题上与万朝报社意见不合而脱离该社,同堺利彦等人创办《平民新闻》周刊,宣传反战和社会主义思想。1904年2月，日俄战争爆发后，《平民新闻》曾先后发表了“吾人坚决否认战争”、“不断反战论”等文章，抨击日、俄帝国主义战争。他还在这家周刊上发表他和堺利彦共译的《***宣言》，后来的首次中文版也译自这个日文版。他还曾翻译过孙中山的“革命潮”一文，刊登在《平民新闻》上。
1905年1月,《平民新闻》被迫停刊后, 幸德等改出《直言》作为舆论阵地。2月,幸德以***文章被判处5个月徒刑。他在狱中读了克鲁泡特金的《田园、工厂、手工场》等书后,“以马克思的社会主义者入狱,以无政府主义者出狱”。10月,“平民社”被解散后,他于11月离日本去美国。在美国访问的半年间，在同一些无政府主义者接触过程中，他的无政府主义思想更加坚定。回到日本后，幸德等于1907年复刊《平民新闻》，改为日报。幸德在“我的思想变化”一文，明确指出,“用普选及议会政策不能完成真正的社会主义革命,要达到社会主义的目的,只能依靠团结一致的工人的直接行动。”但幸德本人并没有参与多少“直接行动”，他主要从事译著工作,出版了《平民主义》（《平民新闻》时代的论文集）,立即被禁售。1908年他回到故乡,翻译了克鲁泡特金的《各尽所能、各取所需》等。1909年3月,他出版《自由思想》后,不但被查禁还遭到罚款。

除了《***宣言》日译本，幸德秋水别的主要著作都先後译成中文出版：《二十世纪之怪物——帝国主义》赵必振译，1902年版，《社会主义广长舌》商务编译所译印，1912年版，《社会主义神髓》蜀魂遥译，中国留学生会馆社会主义研究会1906年版；创生译，东京奎文馆书局1907年版；商务印书馆1963年出版过马采的新译本；和《基督抹杀论》狸吊正译，北京大学1924年版。到今天为止，中国对幸德的介绍和研究可谓“不遗余力”。可惜的是，所有在中国发表的文论，都把幸德作为“日本社会主义思想家”来定位（从而有价值），却他从马克思主义向安那祺主义的转变升华定为“倒退”、“局限”，没有突破官方的意识形态控制。

2000年12月19日，幸德秋水的家乡高知县中村市议会通过了以下决议：“90年间幸德秋水作为所谓大逆事件的主谋，背负着浓重的阴影。值此20世纪的最后一年，作为我们的义务，应对幸德秋水为首的有关人员，依正确的理解予以评价并谋求为其恢复名誉。故中村市议会决议称颂乡土先驱者幸德秋水的伟业，以资显彰。”

今天，正值“大逆事件”惨案一百周年纪念之际，面对依然维持“天皇国体”的东京政权以及后来冒出的各方军政当局割据遗留下来的朝鲜半岛、台湾海峡、加上区区钓鱼/尖阁小岛等国际纠纷，百年前“幸德秋水”事件，已为亚洲安宁、世界和平，敲响了警钟！

[写作时翻译、参考了http://ja.wikipedia.org/wiki/幸徳事件 等网上资料]
赵京，中日美比较政策研究所，2011年1月24日