西藏密宗思想造成西藏土地正在农奴化

西藏密宗思想造成西藏土地正在农奴化西藏密宗思想造成西藏土地正在农奴化。
　　　　目前西藏重新出现农奴现象，社会出现倒退；一些信仰喇嘛教的藏地农民无偿把自己的土地、财产、妻儿捐献给活佛或者藏地寺院。认为这样是在忏悔罪障、是在给自己累积福德，这样就会给自己的下世带来非常好的果报。
　　　　
　　　　如果因为喇嘛教的思想教理使得社会退步、生产资料再度向喇嘛活佛手中集中、使得原本就与政权结合到一起的喇嘛教具有更深刻的经济和政治思想基础、而中央政府不去注意这一现象，那么在地区政治上喇嘛教肯定会出现问题。
　　　　
　　　　藏密思想进入官员、商人等上流阶层
　　　　
　　　　大量的政府官员和商人对藏密的“无上密”男女双修性交法情有独钟，他们既惧怕自己做了好多的亏心事会有报应，寻求庇护。另一方面，他们又对淫欲很爱好，对包二奶、嫖娼情有独钟。所以藏密正好适合他们的口味。有的人就是冲着藏密的双修法去的。这样就会造成这样一种现象藏密争取了这个社会所谓的上流阶层的拥护和支持，对喇嘛教以后横行打好一个经济阶层基础。
　　
　　西藏密宗，对一些初级学子采用礼教灌输、思想控制的形式，对于这些他们还没有发现可直接利用价值（双修的美色与金钱）的人，藏密喇嘛教所传的法对他们来说真是“密法”。因为核心的“无上密”男女双修性交法不会传给你这种没有利用价值的人。对于你们这些“初级学子”当然永远是“密法”，甚至不会让您们知道双修这回事；你们也可能永远做“初级学子”。
　　　　
　　　　但是对一些有点姿色和钱财的男女，“密法“对他们也就不是秘密了。所以喇嘛教的密法。对低层是密法、对高层只是性游戏而已！他们两手抓、两手都很硬的。
　　　　
　　　　唯物论本身又是断灭论——拔无因果，在没有因果律的约束下，道德成为纯道德礼仪的东西、成为物质利益的工具、成为物质追求的幌子。当他们面对这一切时，面对人生与社会的诸多矛盾时、面对自我来源与去处的诸多问题时，他们彷徨和无助。不能坚持的生命苦痛的跳楼自杀了，坚持活下来的有的人和社会一样去沉沦、去为自己下一课的生命口粮奔波、为自己的生理欲望的满足卖命。这个地狱里的恶鬼有什么区别？有的人开始寻找神的帮助，信仰神鬼。有的人信佛却走入了藏密喇嘛教里。他喜欢学喇嘛教并非因为多莫爱好喇嘛教的法义，而是因为感到自己的思维永远找不到真理、是那么自卑；自己从唯物论那里带来的任何理论都可以批判的习气又无视可以通过思维找寻的真理的存在，是那么自慢。在一半自卑与一半自慢中，在一半彷徨与一半自以为是中。他们只有选择藏密喇嘛教。因为在喇嘛教里，不用去思考法义、一切回归于对上师、活佛的崇拜。这样他们的心理和习气得到满足。他们不信理论、不信法；他们相信权威、相信有名头的人。所以一位师兄说得好：喇嘛教的教义是什么，就是因为我是活佛，所以我疏胜；因为我疏胜所以我更疏胜。因为老子高所以老子高。而这个东西正适那些学藏密的人的心理需要。所以说藏密破人信根。因为它让人信人不信法、他让人依人不依法。这个叫破人信根。因为即使是信邪法也比盲目信人、依人要好。因为为法开始学错了，是没有认识到邪法的错处，遇到正法，改过就好了，所以六道外师很多因为佛在法义上的开导信佛法了。而如果只信人，对法就会有一种不去管错误与正确的心理。这样就麻烦了成为定性的邪人了。喇嘛教在法上破人信根的。这个我们要注意，唯物论搞普遍批判而自己空虚得要命；喇嘛教让人盲目相信人，因为伟大所以伟大。两者是前后为用的继承关系。